주역 - 사서(四書) 삼경(三經)의 하나인 《역경(易經)》

여러 차례 이야기 했듯이 난 동양고전을 좋아한다.
내 철학의 경향이라고 볼 수도 있고, 개인적 취향이라고 볼 수도 있다.

아무튼 이렇다 보니, 동양고전 관련 책을 사야하는데, 그것이 만만치가 않다.
너무도 많은 책이 있으며, 그 책들의 학문적 경향들도 제각각이다.

예로 내가 얼마전에 산 무라카미 하루키의 1Q84 는 그냥 1Q84 일 뿐이다.
고르고 말고 할 여지가 없다.
그러나 대형서점에 가서 논어나 맹자를 한번 찾아보라. 얼마나 많은 책들이 나오는지...

그렇다 보니, 지난번과 같이 천인공노할 일이 벌어지기도 한다.
( 주역 관련 책을 사고 저자에게 테러를 하겠다고 난리 친적이 있다. )

지난번이야 외국에서 책을 샀으니, 어쩔 수 없었다치고.... 요즘엔 대형 서점에 가서 아주 꼼꼼히 책을 살펴보고 산다.

그러다 최근 벼르고 벼르던 ..... 주역과 맹자를 샀다. 아주 맘에 드는 것으로....

오늘은 그 책을 소개하려 한다.
동양고전에 관심이 있어 주역을 읽어보려는 첫 스텝으로는 적극 추천이다.

형이상학/형이하학 뿐 아니라 주옥 같은 말이 쏟아져 나올텐데...
읽으면서 좋은 부분들은 계속 올릴 예정이다.
( 지난번에 쓴 형이상학과 형이하학에 대한 글은 여기를 클릭 )


◆ 책 소개 ◆

저자 - 서대원

『주역강의』는 30년 넘게 부산 지역에서 역술인으로 활동해온 저자가 『주역』의 핵심 내용을 가장 간명하면서도 알기 쉽게 풀이한 책이다.

‘대학',‘중용’,‘논어’,‘맹자’의 사서와 더불어 ‘시경,‘서경’과 함께 삼경을 이루는 동양 지혜의 보고인 『주역』은 그 유명세가 무색하게 오해와 편견에 시달려왔다. 이 책 『주역 강의』는 어렵다는 오해와 점서(占書)로 치부되곤 하는 편견에 대한 반론을 담고 있다.

『주역』은 8괘(卦)와 64괘, 괘에 대한 해설인 괘사(卦辭), 효사(爻辭), 훗날 공자가 덧붙였다고 하는 십익(十翼)으로 되어 있는데, 이 책에 담긴 64괘는 생활의 따끔한 깨우침이 되기도, 나와 타인을 헤아려보는 거울이 되어주기도 한다. 저자는 오랜 경험과 깨달음을 바탕으로 『주역』을 둘러싼 수많은 오해와 편견, 궁금증을 풀어주고 있다.


◆ 책 소개 ◆

( 개인적으로 우측에 붙여놓은 말들은 맘에 들지 않는다. 본질을 흐릴 여지가 있기 때문이다. )

01 乾 건ㆍ모든 것에는 때가 있다─자연의 섭리를 묻는 이에게
02 坤 곤ㆍ평화와 번영을 위한 유일한 원리, 상생─인간의 길을 묻는 이에게
03 屯 둔ㆍ사랑할 때와 기다릴 때─사랑에 빠진 젊은이에게
04 蒙 몽ㆍ참교육의 도─학생과 교사, 학부모들에게
05 需 수ㆍ어떻게 때를 기다릴 것인가─기회를 노리는 사람들에게
06 訟 송ㆍ정치인이 알아야 할 정치판의 생리─정치에 입문하려는 사람들에게
07 師 사ㆍ전쟁과 군인의 길─군인들에게
08 比 비ㆍ진정한 스포츠맨십의 알파와 오메가─경쟁이 생활인 사람들에게
09 小畜 소축ㆍ가정을 통한 작은 행복 만들기의 지혜─작은 성공을 꿈꾸는 사람들에게
10 履 리ㆍ직언을 하기 전에 생각해야 할 몇 가지─2인자들에게
11 泰 태ㆍ어려운 때를 대비하고 노력하라─태평을 꿈꾸는 사람들에게
12 否 부ㆍ막힌 운을 뚫는 두 가지 방법─눈앞이 캄캄한 사람들에게
13 同人 동인ㆍ정치는 아무나 하나─정치인들에게
14 大有 대유ㆍ부자의 이력서─재벌을 꿈꾸는 사람들에게
15 謙 겸ㆍ강한 자만이 겸손할 수 있다─겸양을 배우려는 사람들에게
16 豫 예ㆍ계획, 어떻게 세우고 지켜야 하나─큰일을 계획하는 사람들에게
17 隨 수ㆍ난세를 헤쳐 나가는 신민들의 처세술─나서기 좋아하는 사람들에게
18 蠱 고ㆍ홀로 즐기는 부귀영화의 뒤안길─존경받지 못하는 부자들에게
19 臨 림ㆍ리더십의 본질은 무엇인가─치자治者들에게
20 觀 관ㆍ정관을 얻는 지혜─자기를 찾는 사람들에게
21 恢鉗 서합ㆍ비리와 부정에 어떻게 맞설 것인가─사법부의 관리들에게
22 賁 비ㆍ외면의 아름다움과 내면의 멋─아름다움을 꿈꾸는 젊은이들에게
23 剝 박ㆍ꽉 막힌 시절을 견디는 지혜─절망의 나락에 빠진 사람들에게
24 復 복ㆍ백성에게 돌아가라─민주주의를 묻는 정치인들에게
25 无妄 무망ㆍ무위 세계의 허와 실─무위자연을 꿈꾸는 사람들에게
26 大畜 대축ㆍ큰 성공의 조건─야망을 키우는 사람들에게
27 灑 이ㆍ속세에서 갈고 닦아라─도를 묻는 사람들에게
28 大過 대과ㆍ과함을 이기는 지혜─동량을 찾는 사람들에게
29 坎 감ㆍ구덩이에서 빠져나오는 법─곤경에 빠진 사람들에게
30 離 리ㆍ열기와 혼란 속에서 길 찾기─과도한 열정에 사로잡힌 청춘들에게
31 咸 함ㆍ사랑이라는 감정의 실체─이성만을 고집하는 사람들에게
32 恒 항ㆍ변화와 불변의 변증법─변화가 두려운 어른들에게
33 遯 둔ㆍ물러남의 지혜─사표를 써야 할 사람들에게
34 大壯 대장ㆍ힘은 어디에 어떻게 쓰나─힘이 장한 사람들에게
35 晉 진ㆍ권력은 어디에서 나오는가─권력을 쥔 사람들에게
36 明夷 명이ㆍ되는 일이 없을 때의 처세술─때를 얻지 못한 현자들에게
37 家人 가인ㆍ교육과 가정경제를 책임진 가인의 도─가정을 이끄는 부인들에게
38 朦 규ㆍ배신과 자성의 회복 사이─수렁에 빠진 젊은이에게
39 蹇 건ㆍ고난을 극복하는 상생의 지혜─다리가 꺾인 사람들에게
40 解 해ㆍ운이 풀리기 시작할 때의 처세술─잘나가기 시작한 사람들에게
41 損 손ㆍ반드시 수익을 내는 투자의 도─투자에 나서려는 사람들에게
42 益 익ㆍ지속적인 수익의 조건─이윤을 추구하는 사업가들에게
43 票 쾌ㆍ항쟁의 역사─억압받는 민초들에게
44 撈 구ㆍ지혜로운 만남과 결혼의 조건─짝을 찾는 사람들에게
45 萃 췌ㆍ무리를 이끄는 지혜─대중을 상대하는 사람들에게
46 升 승ㆍ성장과 발전의 씨앗─승승장구하려는 청년들에게
47 困 곤ㆍ괴로움에서 벗어나는 지혜─곤란한 지경에 빠진 이웃들에게
48 井 정ㆍ좋은 우물의 조건─민심을 얻으려는 사람들에게
49 革 혁ㆍ변화와 혁명의 바른 길─개혁을 꿈꾸는 사람들에게
50 鼎 정ㆍ솥단지에서 배우는 분배의 원리─공평한 분배를 묻는 이들에게
51 震 진ㆍ자연의 공포를 이기는 방법─벼락이 무서운 사람들에게
52 艮 간ㆍ멈춤의 도─욕망의 전차에 올라탄 사람들에게
53 漸 점ㆍ결혼과 여인의 일생─결혼을 앞둔 여성들에게
54 歸妹 귀매ㆍ정략적인 결혼의 허와 실─결혼을 재고 있는 사람들에게
55 豊 풍ㆍ풍요로 가는 길─풍년을 비는 농부들에게
56 旅 려ㆍ여행의 기술─여행을 떠나려는 사람들에게
57 巽 손ㆍ겸손의 재조명─겸손이 부족한 사람들에게
58 兌 태ㆍ희열의 근본─쾌락을 좇는 사람들에게
59 渙 환ㆍ분열의 시기를 넘어가는 지혜─흩어지는 사람들에게
60 節 절ㆍ한 시대를 마감하는 지혜─매듭을 짓지 못하는 사람들에게
61 中孚 중부ㆍ믿음의 정체─믿음을 구하는 사람들에게
62 小過 소과ㆍ작은 지나침의 멋─너무 과장하는 사람들에게
63 旣濟 기제ㆍ물을 건넌 자의 여유─이미 가진 사람들에게
64 未濟 미제ㆍ큰 내를 건너는 모험─아직 가지지 못한 사람들에게


네이버 사전의 주역 설명 보기

본문 단순히 《역(易)》이라고도 한다. 이 책은 점복(占卜)을 위한 원전(原典)과도 같은 것이며, 동시에 어떻게 하면 조금이라도 흉운(凶運)을 물리치고 길운(吉運)을 잡느냐 하는 처세상의 지혜이며 나아가서는 우주론적 철학이기도 하다. 주역(周易)이란 글자 그대로 주(周)나라의 역(易)이란 말이며 주역이 나오기 전에도 하(夏)나라 때의 연산역(連山易), 상(商)나라의 귀장역(歸藏易)이라는 역서가 있었다고 한다. 역이란 말은 변역(變易), 즉 '바뀐다' '변한다'는 뜻이며 천지만물이 끊임없이 변화하는 자연현상의 원리를 설명하고 풀이한 것이다.

이 역에는 易簡(이간)·변역·불역(不易)의 세 가지 뜻이 있다. 이간이란 천지의 자연현상은 끊임없이 변하나 간단하고 평이하다는 뜻이며 이것은 단순하고 간편한 변화가 천지의 공덕임을 말한다. 변역이란 천지만물은 멈추어 있는 것 같으나 항상 변하고 바뀐다는 뜻으로 양(陽)과 음(陰)의 기운(氣運)이 변화하는 현상을 말한다. 불역이란 변하지 않는다는 뜻이다. 모든 것은 변하고 있으나 그 변하는 것은 일정한 항구불변(恒久不變)의 법칙을 따라서 변하기 때문에 법칙 그 자체는 영원히 변하지 않는다는 뜻이다.

《주역》은 8괘(八卦)와 64괘, 그리고 괘사(卦辭)·효사(爻辭)·십익(十翼)으로 되어 있다. 작자에 관하여는 여러가지 설이 있는데, 왕필(王弼)은 복희씨(伏羲氏)가 황허강[黃河]에서 나온 용마(龍馬)의 등에 있는 도형(圖形)을 보고 계시(啓示)를 얻어 천문지리를 살피고 만물의 변화를 고찰하여 처음 8괘를 만든 뒤 이를 더 발전시켜 64괘를 만들었다고 하였다. 또 사마천(司馬遷)은 복희씨가 8괘를 만들고 문왕(文王)이 64괘와 괘사·효사를 만들었다 하였으며, 마융(馬融)은 괘사는 문왕이 만들고 효사는 주공(周公)이, 십익은 공자(孔子)가 만들었다고 하는 등 작자가 명확하지 않다.

역은 양(陽)과 음(陰)의 이원론(二元論) 으로 이루어진다. 즉, 천지만물은 모두 양과 음으로 되어 있다는 것이다. 하늘은 양, 땅은 음, 해는 양, 달은 음, 강한 것은 양, 약한 것은 음, 높은 것은 양, 낮은 것은 음 등 상대되는 모든 사물과 현상들을 양·음 두 가지로 구분하고 그 위치나 생태에 따라 끊임없이 변화한다는 것이 주역의 원리이다. 달은 차면 다시 기울기 시작하고, 여름이 가면 다시 가을·겨울이 오는 현상은 끊임없이 변하나 그 원칙은 영원불변한 것이며, 이 원칙을 인간사에 적용시켜 비교·연구하면서 풀이한 것이 역이다.

태극(太極)이 변하여 음 ·양으로, 음 ·양은 다시 변해 8괘, 즉 건(乾)·태(兌)·이(離)·진(震)·손(巽)·감(坎)·간(艮)·곤(坤) 괘가 되었다. 건은 하늘·부친·건강을 뜻하며, 태는 못[池]·소녀·기쁨이며, 이는 불[火]·중녀(中女)·아름다움이며, 진은 우레·장남·움직임이며, 손은 바람·장녀, 감은 물·중남(中男)·함정, 간은 산·소남(少男)·그침, 곤은 땅·모친·순(順)을 뜻한다. 그러나 8괘만 가지고는 천지자연의 현상을 다 표현할 수 없어 이것을 변형하여 64괘를 만들고 거기에 괘사와 효사를 붙여 설명한 것이 바로 주역의 경문(經文)이다.
 
《주역》은 그 내용을 체계적으로 해석한 《십익》의 성립으로 경전으로서의 지위를 확립하였다. <십익>은 공자(孔子)가 지은 것으로 알려져 왔지만, 전국 시대부터 한(漢)나라 초에 이르는 시기에 유학자들에 의해 저작된 것이라고 추정된다. 십익이란 새의 날개처럼 돕는 열 가지라는 뜻으로, 즉 단전(彖傳) 상·하편, 상전(象傳) 상·하편, 계사전(繫辭傳) 상·하편, 문언전(文言傳)·설괘전(說卦傳)·서괘전(序卦傳)·잡괘전(雜卦傳)이 그것이다. 《주역》은 유교의 경전 중에서도 특히 우주철학(宇宙哲學)을 논하고 있어 한국을 비롯한 일본·베트남 등의 유가사상에 많은 영향을 끼쳤을 뿐만 아니라 인간의 운명을 점치는 점복술의 원전으로 깊이 뿌리박혀 있다.

[출처] 주역 [周易 ] | 네이버 백과사전

PS - 개인적으로 주역의 출발점이 점을 보기 위한 원서라고 생각하긴 어렵다. 다만 후에 해석하는 과정에서 주역이 워낙 함축적이고 심오하다보니 그런식으로 발전한것은 아닐까 한다.


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