Mind Control2013.03.25 08:13

얼마전 혼자 극장에 가서 "신세계"를 보고 왔다.

보기 전부터 대략의 시놉시스를 알고 있었기 때문에 홍콩 영화 '무간도'의 한국적 조폭 버전일거라 생각을 하고 봤으나... 

(본문에 영화 신세계의 결론이 나오니 스포일러라 생각되면 읽지 마시길... )


보는 내내 "정의란 무엇인가"에 대한 내 사유들은 꼬리에 꼬리를 물었고

영화가 끝나고 집에 오면서, 그리고 며칠이 지난 지금도 그 생각의 윤회는 멈추지 않고 있다.


사실 난 이미

"마이클 샌댈의 Justice"에 대해서도 언급한 적이 있고, (바로가기)

"정의를 바라보는 세 가지 시각" 이란 내용을 올린 적도 있으며, (바로가기)

"프랑스의 고졸 시험 문제"에서도 잠시 언급한 적이 있다. (바로가기)


Wikipedia에서 말하는 정의

다른 많은 도덕적인 가치, 특히 ‘선’(善)과 비교할 때 정의는 비교적 현대에 와서 더욱 중요성이 강조되는 가치이다. 정의는 으레 평등의 실현을 골자로 하는 가치로 여겨진다. 그래서 정의의 뜻을 해설할 때에는 ‘각자에게 그의 몫을 돌려주고자 하는 항구적인 의지’(울피아누스), ‘정당화될 수 없는 불평등이 존재하지 않는 상태를 추구하는 것’(존 롤스)과 같은 주장이 있었다. 예부터 전해 오는 가장 뛰어난 정의론은 아리스토텔레스에 의한 다음 세 가지 정의의 분류이다. 아리스토텔레스는 정의의 본질이 평등이라고 주장하면서 정의를 ‘평균적 정의’와 ‘일반적 정의’와 ‘배분적 정의’로 구분했다. 평균적 정의는 모든 사람이 동등한 대우를 받아야 한다는 가치로 현대에서는 정치·사법 분야에서 강하게 적용된다. 평균적 정의는 개인 상호간의 매매와 손해 및 배상 또는 범죄와 형벌의 균형을 찾아 내려는 것이다. 둘째, 사회의 일원으로서 개인이 사회 때문에 져야 할 의무에 관한 일반적 정의이다. 셋째, 배분적 정의는 각자가 개인의 능력이나 사회에 공헌·기여한 정도에 따라 다른 대우를 받아야 한다는 가치로 사회·경제적인 측면에 적용된다.


윤리학에서 이야기하는 정의도 접해 보았고,

마이클 샌댈이 이야기하는 '공리주의' '자유지상주의' '도덕적 당위성' 에 대해서도 고민을 해 보았으나...

나는 아직도 "정의"를 정의하지 못하겠다.

( 마이클 샌댈의 Justice가 우리나라에서 100만권이나 팔렸다는데... 과연 그 중 몇명이나 그 내용을 이해하고 있는지 의구심이 들 뿐이고... )



> 이정재가 조직의 보스 자리에 올라가는 것을 "악"이라 할 수 있을까? 

> 최민식은 경찰이고 사회의 혼란을 막기위해서 조직을 원하는대로 몰아가려고 했다면... 최민식은 정의를 추구한 것일까? 


(문득 "나는 악마를 보았다" 가 생각난다. 이병헌은 "정의"를 이룬것일까? )


혹은 현실에서는

> 몸이 으스러져라 일 하고도 최저 임금 이하를 받는 사람에게 "정의"가 살아 있을까? 

> 부모 잘만나 좋은 집안에서 태어나 사회 고위층이 된 사람은 ... 죄를 짓고도 사면을 받는다... 여기에 정의가 있나?

> 누군가를 만나 진심으로 사랑을 하고도 배신을 당하는 사람에게 "정의"와 "선"의 잣대를 들이댈 수 있을까?


난 대체 모르겠다.

시간이 지날수록... 고민이 더해질수록 모르겠다.

무엇이 정의인지...

인류는 '아리스토텔레스' 때부터 정의를 고민해오고, 수 많은 피를 흘려가며 정의를 이루기 위해 노력해 왔지만....

그 2500년의 시간동안 수십억명의 인구가 대체 무슨 "정의"를 정의했는지조차 모르겠다.



다시 영화로 돌아가서...

영화의 마지막 장면에서 난 "이정재의 자기 완성형 정의"를 보았다. 


더 이상 타인에게 휘둘리지 않겠다는 의지. 

사회적 관념과 법률, 도덕적 가치 따위는 이제 잊겠다는 결심.

불평등에 항거하고 스스로의 희생을 바탕으로 자신만의 "정의"를 완성하겠다는 그 모습을 보았다.


물론 이정재의 "정의"는 우리가 착하게 살아야 한다고 믿는 ...

그런 싸구려 "선"의 모습은 아니다. 오히려 "악"으로 보인다.



싸구려 "善"의 모습을 하던,

惡으로 보이는 자기 완성형 정의던....


난 아직도 "정의"를 이해하지 못하겠다....


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아리스토텔레스가 쓴 수사학에 나오는 구절. ...

> 로고스 (Logos) - 논리
> 파토스 (Pathos) - 열정
> 에토스 (Ethos) - ............. 도덕

아리스토텔레스도 도덕을 중요하게 생각했나보다.


- 모럴 해저드의 21세기를 살며....
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마이클 센델과 같은 지성인과 한 시대를 공유하고 있음이 감사할 뿐이다.
이 책은 어설픈 철학지식을 전하는 책도 아니다. 철학사니, 지성이니, Moral 이니... 그런것들을 전하는 것도 아니다.

수 많은 질문들을 통해 여러분의 양심에 정의를 묻고 있다.
영화에 나오는 영웅의 그런 정의가 아닌....
우리 시대 속에서 만나게 되는 수 많은 상황들을 통해 공리주의, 아리스토텔레스, 임마누엘 칸트의 사상과 도덕, 양심적 선택들을 묻고 있다.

개인적으로 라이프니츠-비트겐슈타인-버트런트 러셀 라인의 언어 철학 경향이 있는데...
마이클 샌델 더에 정치철학에 또 하나의 Long -Term 관심을 가지게 된다....

이 책을 신중하게, 깊이있게, 재미있게.... 읽은 분이라면....
 노암 촘스키의 [세상의 권력을 말하다] 를 추천한다.

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전 세계의 석학들은 왜 정의에 주목하는가? 지금, 정의란 무엇인가를 선명하게 되돌아볼 시기이다!

『정의란 무엇인가』는 정의의 의미를 찾는 서정적 탐사이며, 정치 성향에 상관없이 모든 독자에게 그동안 익히 들어온 논쟁을 새롭고 명쾌한 방식으로 고민해보라고 권유한다. 샌델은 이러한 논쟁에서 극적이고 도전적인 발상을 선보이면서, 철학을 이해하면 정치와 도덕 그리고 자신의 신념을 분명하게 알게 된다는 것을 확실히 보여준다.

아리스토텔레스에서부터 칸트, 제레미 벤담, 존 스튜어트 밀, 존 롤스에 이르기까지 고대부터 근현대 정치철학의 흐름 속에서 정의를 이해하는 세 가지 방식인 행복의 극대화, 자유, 미덕의 추구를 대변하는 대표적인 이론들의 장단점들을 실제 일어난 이야기들과 논쟁들을 통해 살펴본다.

자유사회의 시민은 타인에게 어떤 의무를 지는가? 정부는 부자에게 세금을 부과해 가난한 사람을 도와야 하는가? 자유시장은 공정한가? 진실을 말하는 것이 잘못인 때도 있는가? 도덕적으로 살인을 해야 하는 때도 있는가? 도덕을 입법화하는 것이 바람직한가? 개인의 권리와 공익은 상충하는가? 이와 같은 질문에 스스로 답을 찾아가면서 자신의 신념을 분명히 하라고 권유한다.

한 사회가 움직이는 과정에서 나타나는 수많은 결정들이 어떤 배경에서 나오게 되었는지를 이해한다면 우리 개인이 올바른 삶을 살아가는 데는 물론이고 사회 전체를 올바른 방향으로 나아가게 할 수 있다. 책은 우리가 시민으로 살면서 부딪히는 어려운 질문들을 설득력 있게 풀어간다.


Michael J. Sandel
1953년 미네소타에서 출생했다. 브랜다이스대학교를 졸업하고 27세에 최연소 하버드대학교 교수가 되었다. 29세에 자유주의 이론의 대가인 존 롤스의 정의론을 비판한 《자유주의와 정의의 한계》(1982)를 발표하면서 세계적 명성을 얻었다. 이 책에서 '공동체주의자'라는 용어를 처음 사용해, 알레스데어 매킨타이어, 마이클 월저, 찰스 테일러 교수 등과 함께 공동체주의의 4대 이론가 중 한 명이자 존 롤스 이후 정의 분야의 세계적 학자로 평가된다. 1980년부터 30년간 하버드대에서 정치철학을 가르치고 있다. 그의 정의(Justice) 수업은 현재까지 20여 년 동안 하버드대 학생들 사이에서 최고의 명강의로 손꼽힌다. 이러한 명성으로 2002년 앤 티 앤드 로버트 엠 벳 교수, 2008년 미국정치학회가 수여하는 최고의 교수로 선정되었다.《자유주의와 정의의 한계》 외의 다른 주요 저서로 《민주주의의 불만》(1996),《공공철학》(2005),《완벽함에 대한 반론》(2007) 등이 있다.

목 차
1강. 옳은 일 하기
행복, 자유, 미덕│어떤 상처를 입어야 상이군인훈장을 받을 자격이 있을까?│구제금융을 둘러싼 분노│정의를 이해하는 세 가지 방식│철로를 이탈한 전차│아프가니스탄의 염소치기│도덕적 딜레마

2강. 최대 행복 원칙│공리주의
제러미 벤담의 공리주의│반박 1: 개인의 권리│반박 2: 가치를 나타내는 단일통화│대가를 받고 치르는 고통│존 스튜어트 밀

3강. 우리는 우리 자신을 소유하는가?│자유지상주의
최소국가│자유시장 철학│마이클 조던의 돈│우리는 우리 자신을 소유하는가?

4강. 대리인 고용하기│시장과 도덕
징집과 고용, 무엇이 옳은가?│자원군 옹호│대가를 받는 임신│대리 출산 계약과 정의│외주 임신

5강. 중요한 것은 동기다│이마누엘 칸트
칸트의 권리 옹호│행복 극대화의 문제점│자유란 무엇인가?│사람과 사물│도덕이란 무엇인가? 동기를 찾아라│도덕의 최고 원칙은 무엇인가?│정언명령 대 가언명령│도덕과 자유│칸트에 대한 의문│섹스, 거짓말, 그리고 정치

6강. 평등 옹호│존 롤스
계 약의 도덕적 한계│합의만으로는 부족할 때: 야구 카드와 물이 새는 변기│합의가 반드시 필요하지는 않을 때: 흄의 집과 유리닦이│이익인가, 합의인가? 샘의 자동차 수리│완벽한 계약 상상하기│정의의 원칙 두 가지│도덕적 임의성 배제 논리│평등주의 악몽│도덕적 자격 거부하기│삶은 불공평한가?

7강. 소수집단우대정책 논쟁
시험 격차 바로잡기│과거의 잘못 보상하기│다양성 증대│인종별 우대정책은 권리를 침해하는가?│인종분리정책과 반유대적 할당제│백인 우대 정책?│정의는 도덕적 자격에서 분리될 수 있는가?│대학이 경매로 입학생을 뽑아도 될까?

8강. 누가 어떤 자격을 가졌는가?│아리스토텔레스
정의, 텔로스, 영광│목적론적 사고: 테니스 코트와 《곰돌이 푸》│대학의 텔로스는 무엇인가?│정치의 목적은 무엇인가?│정치에 참여하지 않고도 좋은 사람이 될 수 있는가?│행동으로 터득하기│정치와 좋은 삶

9강. 우리는 서로에게 어떤 의무를 지는가?│충직 딜레마
사 죄와 손해배상│조상의 죄를 우리가 속죄해야 하는가?│도덕적 개인주의│정부는 도덕적으로 중립을 지켜야 하는가?│정의와 자유│공동체의 요구│이야기하는 존재│합의를 넘어서는 의무│연대와 소속│애국심이 미덕인가?│연대는 우리 사람만 챙기는 편애인가?│충직이 보편적 도덕 원칙을 뛰어넘을 수 있을까?│정의와 좋은 삶

10강. 정의와 공동선
중립을 지키려는 열망│낙태와 줄기세포 논란│동성혼│정의와 좋은 삶│공동선의 정치






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내가 동양 고전을 공부하며 놀란 것들 중의 하나는 ,
우리가 서양에서 왔다고 너무도 당연하게 믿는 것들 중에 우리 동양(사실 대부분이 중국이나 인도를 의미하지만, 그리고 동양이라는 말 또한 서양의 입장에서 만들어 진 것이기도 하고)에서 왔다는 것이었다.

나는 형이상학과 형이하학이라는 말을 아주 좋아한다.
이분법적 분석이나 접근을 좋아하진 않는 편이지만, ( 그래서 노자의 도덕경이 좋다. )
유독 형이상학과 형이하학은 많이 이야기 하는 편이다.

오늘은 형이상학에 대한 이야기를 해보려고 한다.


형이상학이라는 말이 서양에서 왔다고 생각하는 사람들이 참 많은데, 너무 신기하게도 형이상학은 주역에서 왔다.

먼저 형이상학을 사전에서 찾아보면
meta•physics〔〕〔Gk 「물리학 뒤의 것」의 뜻에서〕 n. pl. [단수 취급]
1 형이상학(形而上學), 순정(純正) 철학
2 (학문•연구의) 원리 체계;기본적 원리
3 《구어》 추상론, 추상적 논의, 탁상공론
라고 되어 있다. 저 해설 중에 맘에 드는 것은 원리 체계라는 말 하나 뿐이다.


그럼 이 말의 원본이 나온 주역(周易)의 '계사상전(繫辭上傳)" ( 기전원 700년 경 ) 을 보면 다음과 같이 나온다.
形而上者謂之道   形而下者謂之器  ]
조금 풀면, 형이상자(形而上者)를 도(道)라하고, 형이하자(形而下者)를 기(器)라 한다.(그릇 기 , 器)
더 풀면, 형(형체, 유형적인...) 위에 있는 것 혹은 앞에 있는 것을 도(道)라 하고, 형 아래 혹은 형 뒤에 있는 것을
기라 한다는 뜻이다.


왜 사람들은 형이상이라는 단어를 서양에서 왔다고 생각할까?
그건 빨개벗고 욕탕에서 뛰쳐나온, 위대한 대황 Great Alexander 의 정신적 지도자/스승이자 서양 철학의 틀을 세운 플라톤의 수제자인  아리스토텔레스 의 저서 Metaphysics 때문이다. 그가 기원전 300년 경의 사람이니 주역보다는 약 400년 후에 형이상학을 구체화 시킨 것이다. 아무튼 지금의 영어 사전에서도 볼 수 있듯이 형이상학이라는 단어의 번역은 Metaphysics 이다. 어쩌면 Metaphysics 의 번역이 형이상학일지도...


내가 이전의 글 [ 말이 오해를 불러 일으킬 수 밖에 없는 이유 , http://philosophiren.tistory.com/51 ] 에서도
말 했듯이 우리 생각의 영역은 형이상학적이다.
그리나 우리가 보고, 듣고 만지고, 말하고 하는 모든 것들은 형이하학적이다.


즉, 우리는 형이상학적으로 생각하면서, 형이하학적으로 표현할 수 밖에 없는 것이다.



나는 형이상학을 지향하는 , 분석철학적 경향을 가진듯한 실존주의적이며, 절망적인 낙천주의자이다.


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몇해전 읽은 책 중에 "생각의 정복자들" 이라는 책이 있었습니다.
철학사에 한 획을 그은 사람들을 간략하게 소개한 내용의 책인데,
사실 내용 자체는 수박 겉 핥기 식이기는 했지만,
철학사의 전체적인 흐름을 짚어보는데는 도움이 될 듯 합니다.

책 내용은 올릴 수가 없고, 목차만 올려 봅니다.
검은색 글은 목차, 보라색은 제 코멘트입니다.

생각의 정복자들

 

1. 이오니아의 자연철학자들

만물의 근원이 무엇이라고 생각하는가 - 탈레스

-> 탈레스는 만물의 근원은 물이라고 생각합니다.
모든 수의 합은 원이다 - 피타고라스

전쟁은 만물의 아버지다 - 헤라클레이토스

물은 흘러도 물이다 - 파르메니데스

만물의 뿌리는 물 불 공기 흙이다 - 엠페도클레스

만물의 근원에는 원자가 있다 - 데모크리토스

 


2.
아테네의 인간주의 철학자들

모든 것의 잣대는 바로 자기 자신이다 - 프로타고라스

너 자신을 알면 모든 것을 알 수 있다 - 소크라테스

-> 유명한 너 자신을 알라는 주제 파악이나 해라는 의미는 아닙니다. -..-
가장 완벽한 원은 관념 속의 원이다 - 플라톤

-> 사실 관념이라는 말이 좀 어렵지만, 이데아와 현실 이라는 개념을 정립한 사람이
     플라톤입니다. 아카데이미아 라는 학교의 개념 역시 플라톤으로 부터 ...
     하버드 대학의 유명한 석학 "화이트 헤드" 는 다음과 같이 말합니다. 
     " 서양 철학사는 플라톤 철학의 각주다 "
머릿속에 있는 집은 집이 아니다
 - 아리스토텔레스

-> 플라톤은 소크라테스의 수제자, 그리고 아리스토텔레스는 플라톤의 수제자로,
    알렉산더 대왕은 어릴때부터 궁정에서 아리스토텔레스에게 수업을 받습니다.

나는 개로소이다 - 디오게네스

인간은 우주가 만든 연극에 등장하는 배우와 같다 - 제논

-> 제가 20살때 엠티가서 술 먹고, "인생은 연극이야" 라고 떠들었던게 생각나네요.. ^^
정치를 지배하는 것은 칼이다 - 에피쿠로스

침묵은 최고의 덕이다 - 피론

플라톤은 그리스의 모세다 - 플로티노스

 

4. 중세의 그리스도교 철학자들

진리는 신에게서 단 한 걸음도 떨어져서 존재할 수 없다 - 아우구스티누스
-> 신의 존재를 연역법으로 증명하여 유명해 졌습니다.

    신은 무한론적 존재이다. 인간은 유한론적 존재이다. 그러므로 인간은 신을 증명할 수 없다.  라는 유명한 3단 논법을 남겼죠.
머릿속에 신이 있다면 현실 속에도 신은 있다 - 안셀무스

신 외에 그 어떤 것도 스스로 움직일 수 없다 - 토마스 아퀴나스

-> 로마가 부흥했다가 망조를 보이면서 이슬람의 침략이 계속되고, 그 와중에 이슬람 학자들에 의해 고대의 학문(아리스토텔레스의 논리학, 유클리드의 기하학, 프톨레마이오스의 천문학, 그리스의 의술, 아랍의 수학, 로마법 등)이 부활하자 기독교계와 마찰을 빚게 됩니다. 예를 들어 아리스토텔레스는 시간의 영속성을 주장하였는데, 이는 기독교에서 말하는 신의 섭리에 의한 시작과 종료와 정면으로 마찰을 빚게 됩니다. 이때 토마스 아퀴나스는 철학적 지식을 수용하면서 기독교의 본질적인 교리르 손상시키지 않는 대 종합을 이루는데 그것이 바로 "신학대전" 입니다.
신은 신앙의 대상이지 결코 이성의 대상이 아니다 - 오컴

  

 

5. 과학 시대의 철학자들

신은 철학 바깥에 존재한다 - 베이컨

내가 존재하면, 신도 반드시 존재한다 - 데카르트
-> 나는 생각한다. 고로 존재한다. ... 너무도 유명하죠. 

물체가 없는 곳에는 철학도 없다 - 홉스

모든 물질 속에 신이 깃들어 있다 - 스피노자

경험은 관념의 뿌리다 - 로크

자연의 실체는 단자다 - 라이프니츠

형이상학은 학문이 아니다 -

코페르니쿠스적 전환을 시도하라 - 칸트

-> 순수 이성 비판으로 유명한 임마누엘 칸트
세계는 인간에게 예속되어 있다 - 피히테

세계가 없으면 신도 없다 - 셸링

우주는 곧 절대정신이요, 신이다 - 헤겔

 

7. 새로운 질서를 꿈꾸는 철학자들

생존은 고통이다 - 쇼펜하우어

개인은 전체에 앞선다 - 키에르케고르

역사의 주체는 인간이다 - 마르크스

신은 죽었다 - 니체  
-> 니체에 대해서는 할 말이 너무 많은데, 다음으로 미루겠습니다.



8.
현대 철학자들

생명이 곧 신이다 - 베르그송

사실, 그 자체로 돌아가라 -후설

철학은 사회적 투쟁을 처리하는 도구다 - 듀이

모든 철학은 언어의 비판이다 - 비트겐슈타인

-> 역시 비트겐슈타인 역시 다음으로 미루겠습니다.
이성과 실존은 불가분의 관계다 - 야스퍼스

언어는 존재의 집이다 - 하이데거

인간의 본질은 자유다 샤르트르

-> 제가 좋아하는 철학자이자 사상가인 장 폴 샤르트르

 


어떠신가요? 비록 제목뿐이지만,

자연
è 관념 è 신학 è 과학 è 근대 è 현대 철학  의 흐름이 눈에 좀 들어오나요 ?

세부적인 것들에 대해 조만간 차곡차곡 자료를 준비해 보도록 하겠습니다.


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